我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:516棋牌游戏中心 > 法令孰行 >

用于图书馆和阅览室的名句格言?急!!!!

归档日期:10-14       文本归类:法令孰行      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  【额外资料】中文大学校训为「博文约礼」。知识深广谓之博文,遵守礼仪谓之约礼。「博文约礼」为孔子之主要教育规训,其言载于《论语》如上。文中宣称该校教育方针为德智并重,故采「博文约礼」为校训。

  【额外资料】世上一切事物,只要透过冷静观察,都能有所得。下句为〝四时佳兴与人同〞一年四季的许多好兴致,我也是和别人一样的。跟朱熹:「无一事而不学,无一时而不学,无一处而不学。」有异曲同工之妙。

  【额外资料】对治学而言,博学与慎思,二者同等重要,不可偏废。治学光靠苦思冥想,往往会流于空疏。

  21.人生虽痛苦,却不悲观,因为它终抱着快乐的希望。钱钟书《写在人生边上》

  23.理者,成物之文也,道者,万物之所以成也,故曰道,理之者也。韩非子《解老》

  【额外资料】仁民就是爱百姓。爱物就是爱物资。要知这二件事,是军队的命脉,如果不能仁民爱物,就足以致我们军队的死命。以后你对于百姓,无论男女老幼,都要亲爱小心,不可稍有轻侮的举动。对于物资,无论一草一木,都要珍惜不可稍有暴弃的行为。

  26.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝企而望矣,不如登高之博见也。《庄子·劝学》

  【额外资料】三句(苟作诚字解),新就是除旧布新,如一个人能诚心去除旧染之恶,更要「日日新、又日新」,努力不懈的去自我反省、愓励自己,革其心除旧恶,作新民、养成新习惯、新生活、新思维、新道德振作兴起,日求进步。

  【额外资料】「明德、亲民、至善」乃是大学之三大纲领,据朱解:明德就是人生来具有光明德之德性,这光明之德性,有时被欲念所蔽,便昏昧不明,如乌云掩日,「看似昏暗然其本体光明并未消失。若风吹云散,仍可恢复它原有之光明。所谓:在明明德,就是要人将欲念除去,净化其心。使本有之「明德」格外光明起来。「亲民」朱子将「亲」释为「新」字,他说「新民」论语云:孔子所说之「已欲立而立人,已欲达而达人」孟子所说「先知觉后知,先觉觉后觉」两者所言「日新」必经本身做起,而后再推已及人。尤其今日社会污浊「做一个现代新人类,定要以诚待人,以和为贵,一日三省,亲民、育民、才是我们应有之修养。「至善」就是最完美的意思。「止于至善」就是以「至善」为做人处事之最后目的,无论修已之「明明德」和化民的「亲民」都要达到「至善」。

  34.江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。《墨子·亲士》

  【额外资料】『自强不息,厚德载物』为清华大学校训,这八个字来自《周易》中『干』『坤』两卦的卦辞。最早见于1914年梁启超题为《君子》的演讲,以《周易》〝天行健,君子以自强不息〞,〝地势坤,君子以厚德载物〞勉励学生。

  41.太山不立好恶,故能成其高,江河不择小助,故能成其富。韩非子《大体》

  42.智者之虑,必杂于利害;杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。孙子兵法《九变篇》

  展开全部1.没有人不爱惜他的生命,但很少人珍视他的时间。梁实秋《时间即生命》

  【额外资料】中文大学校训为「博文约礼」。知识深广谓之博文,遵守礼仪谓之约礼。「博文约礼」为孔子之主要教育规训,其言载于《论语》如上。文中宣称该校教育方针为德智并重,故采「博文约礼」为校训。

  【额外资料】世上一切事物,只要透过冷静观察,都能有所得。下句为〝四时佳兴与人同〞一年四季的许多好兴致,我也是和别人一样的。跟朱熹:「无一事而不学,无一时而不学,无一处而不学。」有异曲同工之妙。

  【额外资料】对治学而言,博学与慎思,二者同等重要,不可偏废。治学光靠苦思冥想,往往会流于空疏。

  21.人生虽痛苦,却不悲观,因为它终抱着快乐的希望。钱钟书《写在人生边上》

  23.理者,成物之文也,道者,万物之所以成也,故曰道,理之者也。韩非子《解老》

  【额外资料】仁民就是爱百姓。爱物就是爱物资。要知这二件事,是军队的命脉,如果不能仁民爱物,就足以致我们军队的死命。以后你对于百姓,无论男女老幼,都要亲爱小心,不可稍有轻侮的举动。对于物资,无论一草一木,都要珍惜不可稍有暴弃的行为。

  26.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝企而望矣,不如登高之博见也。《庄子·劝学》

  【额外资料】三句(苟作诚字解),新就是除旧布新,如一个人能诚心去除旧染之恶,更要「日日新、又日新」,努力不懈的去自我反省、愓励自己,革其心除旧恶,作新民、养成新习惯、新生活、新思维、新道德振作兴起,日求进步。

  【额外资料】「明德、亲民、至善」乃是大学之三大纲领,据朱解:明德就是人生来具有光明德之德性,这光明之德性,有时被欲念所蔽,便昏昧不明,如乌云掩日,「看似昏暗然其本体光明并未消失。若风吹云散,仍可恢复它原有之光明。所谓:在明明德,就是要人将欲念除去,净化其心。使本有之「明德」格外光明起来。「亲民」朱子将「亲」释为「新」字,他说「新民」论语云:孔子所说之「已欲立而立人,已欲达而达人」孟子所说「先知觉后知,先觉觉后觉」两者所言「日新」必经本身做起,而后再推已及人。尤其今日社会污浊「做一个现代新人类,定要以诚待人,以和为贵,一日三省,亲民、育民、才是我们应有之修养。「至善」就是最完美的意思。「止于至善」就是以「至善」为做人处事之最后目的,无论修已之「明明德」和化民的「亲民」都要达到「至善」。

  34.江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。《墨子·亲士》

  【额外资料】『自强不息,厚德载物』为清华大学校训,这八个字来自《周易》中『干』『坤』两卦的卦辞。最早见于1914年梁启超题为《君子》的演讲,以《周易》〝天行健,君子以自强不息〞,〝地势坤,君子以厚德载物〞勉励学生。

  41.太山不立好恶,故能成其高,江河不择小助,故能成其富。韩非子《大体》

  42.智者之虑,必杂于利害;杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。孙子兵法《九变篇

  【额外资料】中文大学校训为「博文约礼」。知识深广谓之博文,遵守礼仪谓之约礼。「博文约礼」为孔子之主要教育规训,其言载于《论语》如上。文中宣称该校教育方针为德智并重,故采「博文约礼」为校训。

  【额外资料】世上一切事物,只要透过冷静观察,都能有所得。下句为〝四时佳兴与人同〞一年四季的许多好兴致,我也是和别人一样的。跟朱熹:「无一事而不学,无一时而不学,无一处而不学。」有异曲同工之妙。

  18.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《礼记·中庸图书馆名言(共42条):

  【额外资料】中文大学校训为「博文约礼」。知识深广谓之博文,遵守礼仪谓之约礼。「博文约礼」为孔子之主要教育规训,其言载于《论语》如上。文中宣称该校教育方针为德智并重,故采「博文约礼」为校训。

  【额外资料】世上一切事物,只要透过冷静观察,都能有所得。下句为〝四时佳兴与人同〞一年四季的许多好兴致,我也是和别人一样的。跟朱熹:「无一事而不学,无一时而不学,无一处而不学。」有异曲同工之妙。

  【额外资料】对治学而言,博学与慎思,二者同等重要,不可偏废。治学光靠苦思冥想,往往会流于空疏。

  21.人生虽痛苦,却不悲观,因为它终抱着快乐的希望。钱钟书《写在人生边上》

  23.理者,成物之文也,道者,万物之所以成也,故曰道,理之者也。韩非子《解老》

  【额外资料】仁民就是爱百姓。爱物就是爱物资。要知这二件事,是军队的命脉,如果不能仁民爱物,就足以致我们军队的死命。以后你对于百姓,无论男女老幼,都要亲爱小心,不可稍有轻侮的举动。对于物资,无论一草一木,都要珍惜不可稍有暴弃的行为。

  26.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝企而望矣,不如登高之博见也。《庄子·劝学》

  【额外资料】三句(苟作诚字解),新就是除旧布新,如一个人能诚心去除旧染之恶,更要「日日新、又日新」,努力不懈的去自我反省、愓励自己,革其心除旧恶,作新民、养成新习惯、新生活、新思维、新道德振作兴起,日求进步。

  【额外资料】「明德、亲民、至善」乃是大学之三大纲领,据朱解:明德就是人生来具有光明德之德性,这光明之德性,有时被欲念所蔽,便昏昧不明,如乌云掩日,「看似昏暗然其本体光明并未消失。若风吹云散,仍可恢复它原有之光明。所谓:在明明德,就是要人将欲念除去,净化其心。使本有之「明德」格外光明起来。「亲民」朱子将「亲」释为「新」字,他说「新民」论语云:孔子所说之「已欲立而立人,已欲达而达人」孟子所说「先知觉后知,先觉觉后觉」两者所言「日新」必经本身做起,而后再推已及人。尤其今日社会污浊「做一个现代新人类,定要以诚待人,以和为贵,一日三省,亲民、育民、才是我们应有之修养。「至善」就是最完美的意思。「止于至善」就是以「至善」为做人处事之最后目的,无论修已之「明明德」和化民的「亲民」都要达到「至善」。

  34.江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。《墨子·亲士》

  【额外资料】『自强不息,厚德载物』为清华大学校训,这八个字来自《周易》中『干』『坤』两卦的卦辞。最早见于1914年梁启超题为《君子》的演讲,以《周易》〝天行健,君子以自强不息〞,〝地势坤,君子以厚德载物〞勉励学生。

  41.太山不立好恶,故能成其高,江河不择小助,故能成其富。韩非子《大体》

  42.智者之虑,必杂于利害;杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。孙子兵法《九变篇》

  21.人生虽痛苦,却不悲观,因为它终抱着快乐的希望。钱钟书《写在人生边上》

  23.理者,成物之文也,道者,万物之所以成也,故曰道,理之者也。韩非子《解老》

  【额外资料】仁民就是爱百姓。爱物就是爱物资。要知这二件事,是军队的命脉,如果不能仁民爱物,就足以致我们军队的死命。以后你对于百姓,无论男女老幼,都要亲爱小心,不可稍有轻侮的举动。对于物资,无论一草一木,都要珍惜不可稍有暴弃的行为。

  26.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝企而望矣,不如登高之博见也。《庄子·劝学》

  【额外资料】三句(苟作诚字解),新就是除旧布新,如一个人能诚心去除旧染之恶,更要「日日新、又日新」,努力不懈的去自我反省、愓励自己,革其心除旧恶,作新民、养成新习惯、新生活、新思维、新道德振作兴起,日求进步。

  【额外资料】「明德、亲民、至善」乃是大学之三大纲领,据朱解:明德就是人生来具有光明德之德性,这光明之德性,有时被欲念所蔽,便昏昧不明,如乌云掩日,「看似昏暗然其本体光明并未消失。若风吹云散,仍可恢复它原有之光明。所谓:在明明德,就是要人将欲念除去,净化其心。使本有之「明德」格外光明起来。「亲民」朱子将「亲」释为「新」字,他说「新民」论语云:孔子所说之「已欲立而立人,已欲达而达人」孟子所说「先知觉后知,先觉觉后觉」两者所言「日新」必经本身做起,而后再推已及人。尤其今日社会污浊「做一个现代新人类,定要以诚待人,以和为贵,一日三省,亲民、育民、才是我们应有之修养。「至善」就是最完美的意思。「止于至善」就是以「至善」为做人处事之最后目的,无论修已之「明明德」和化民的「亲民」都要达到「至善」。

  34.江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。《墨子·亲士》

  【额外资料】『自强不息,厚德载物』为清华大学校训,这八个字来自《周易》中『干』『坤』两卦的卦辞。最早见于1914年梁启超题为《君子》的演讲,以《周易》〝天行健,君子以自强不息〞,〝地势坤,君子以厚德载物〞勉励学生。

  41.太山不立好恶,故能成其高,江河不择小助,故能成其富。韩非子《大体》

  42.智者之虑,必杂于利害;杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。孙子兵法《九变篇》

本文链接:http://cincybowl.com/falingshuxing/752.html