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主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?

归档日期:07-26       文本归类:法令孰行      文章编辑:爱尚语录

  主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。这句线; 我来答

  主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。这句话的意思

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  解释:双方君主哪一方施政清明?哪一方将帅更有才能?哪一方拥有更好的天时地利?哪一方军纪严明?哪一方兵力强大?哪一方士卒训练有素?哪一方赏罚分明?通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。

  齐文化的伦理思想表现于两个方面:一方面讲“仁”、礼,但又不把它放在首要地位;另一方面是重功利。这些,在《管子》一书中体现得很明确。关于前者,是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。

  齐文化上述两个方面,在《孙子兵法》中也体现得十分清楚。孙武讲仁,但是并不把仁放在首要地位。他说:将者,智、信、仁、勇、严也。①杜牧注说:先王之道,以仁为首;兵家者流,用智为先。②杜牧是从军事学的角度来分析问题的。

  孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中,他在讲将领的五德时,把智(智慧)放在首要地位,而把仁的要求放在次要地位,是十分自然的。但是他并不是不要仁,而是将仁用于对士卒的管理和教育方面。

  《孙子兵法·计篇》说,视卒如婴儿、视卒如爱子,即体现了仁的思想。孙武的仁,还有更高的原则,即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。

  因此,他在《孙子兵法·用间篇》说:相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也。

  即两国交兵,以决胜负,应该想方设法,不惜以爵禄和金钱,从敌方搞到情报,以了解敌情。如果不能这样,而爱惜爵位和金钱,就是不仁到极点了。这就给了仁以新的解释,更具有齐文化的特色。

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