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课外文言文阅读。(14分)

归档日期:07-22       文本归类:法令孰行      文章编辑:爱尚语录

  令既具,未布,恐民之不信,乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。

  民怪之,莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。令行于民期年,秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。”将法太子。太子君嗣也不可施刑刑其傅公子虔①黥②其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者。

  太 子 君 嗣 也 不 可 施 刑 刑 其 傅 公 子 虔 黥 其 师 公 孙 贾

  (2)民怪之,莫敢徙。(2分)请先登录注册查看答案小题:C小题2:小题3:太子(/)君嗣也/不可施刑/刑其傅公子虔/黥其师公孙贾小题4:取信于民。小题5:()于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两金子。(2)百姓认为(觉得)这件事很奇怪没有人敢移动(它)。小题:给:富足。小题2:穷困:走投无路于是:正当这时不行:不能推行。小题3:略小题4:分写“讲求诚信、违法必究、执法严明”等均可。小题5:()介宾后置和定语后置各分“予”分全句分。(2)2分。“怪”“徙”各分。译文:秦孝公已经决定任用商鞅了商鞅想要变法又担心天下人对自己非议。新法准备就绪后还没公布他担心百姓不相信就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了当下就给了他五十金借此表明令出必行绝不欺骗。事后就颁布了新法。新法在民间施行了整一年秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时太子触犯了新法。卫鞅说:“新法不能顺利推行是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。太子是国君的继承人又不能施以刑罚于是就处罚了监督他行为的老师公子虔以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年秦国百姓都非常高兴路上没有人拾别人丢的东西为己有山林里也没了盗贼家家富裕充足。人民勇于为国家打仗不敢为私利争斗乡村、城镇社会秩序安定。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的。文言文阅读评论

  建中四年,项城为叛军困。县令李侃,不知所为。其妻杨氏日:“君,县令也。寇至当守;力不足,死焉,职也。君如逃,则人谁肯固矣!”侃日:“兵与财皆无,将若何”曰:“如不守,县为贼所得矣,仓廪皆其积也,府库皆其财也,百姓皆其战士也,国家何有?夺贼之财而食其食,重赏以令死士,其必济!”

  于是,召胥吏、百姓于庭,扬氏言曰:“县令,诚主也;虽然,岁满则罢去。非若吏人、百姓然。吏人、百姓,邑人也,坟墓存焉,宜相与致死以守其邑,忍失其身而为贼之人耶?”众皆泣。得数百人,侃率之以乘城。

  项城,小邑也,无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉,将超城而下。有以弱弓射贼者,中其帅,坠马死。贼失势,遂散走,项城之人无伤焉。

  3.与“非若吏人、百姓然”中的“然”字意义相同的一项是(   )(2分)

  宋有狙①公者,爱狙,养之成群。能解狙之意,狙亦得公之心。损其家口②,充狙之欲。俄③而匮④焉,将限其食,恐众狙之不驯⑤于己也,先诳⑥之曰:“与若⑦芧⑧,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜。

  注释:①狙——音居(jū),猕猴,一种猴子的名称。②家口——本意是人口,这里是家里的粮食的意思。③俄——俄顷,不久的意思,表示时间短暂。④匮——音溃(kuì),缺乏,不够的意思。 ⑤驯——音训(xùn),驯服,顺从的意思。⑥诳——音狂(kuáng),欺骗,瞒哄的意思。⑦若——文言文人称代词,就是“你”、“你们”的意思。⑧芧——音叙(xù),橡实,一种粮食。成玄英疏:“芧,橡子也,似栗而小也。”

  邓攸,晋人也,有弟早亡,惟有一儿,曰遗民。时值动乱,胡人入侵京师,掠牛马。邓攸挈妻子亡。食尽,贼又迫,谓妻曰:“吾弟早亡,但有遗民。今担两儿,尽死,莫若弃己儿,怀遗民走。”妻涕如雨。攸慰之曰:“毋哭,吾辈尚壮,日后当有儿。”妻从之。

  课外文言文阅读。(4分)记母教铨①时,膝置书,令铨坐膝下读之。母手纺绩②,口授句读③。咿唔之声,与轧轧相间。儿怠,则少加夏楚④,旋复持儿泣曰:“儿及此不学,我何以见汝父!”至夜分,寒甚,母坐于床,以被覆双足,解衣以胸温儿背,共诵之。读倦,睡母怀,俄而母摇铨曰:“醒矣!”张目视母面,泪方纵横落,铨亦泣。少间,复令读。鸡鸣方卧焉……铨终学有

  【注释】①〔铨〕清代著名文学家蒋士铨。②〔纺绩〕织布。③〔句读(dòu)〕句子中间停

  虎之力,于人不啻倍也。虎利其爪牙,而人无之,又倍其力焉,则人之食于虎也,无怪矣。然虎之食人不恒见,而虎之皮人常寝处之,何哉?虎用力,人用智;虎自用其爪牙,而人用物。故力之用一,而智之用百,爪牙之用各一,而物之用百,以一敌百,虽猛必不胜。故人之为虎食者,有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智,与自用而不用人者,皆虎之类也,其为人获而寝处其皮也,何足怪哉?

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